瑜伽最基本是伸展動作，鍛鍊肌肉力量、柔韌性、平衡協調。
再者是練氣、養生，最後是冥想、天人合一。
氣即日本人所講元氣、健康、生命力 (Genki)，恢復元氣，固本培元就有一個「元」(essence), 就好像枝葉丟掉沒關係，生命力仍在，就可復元，再發芽長葉。
但神怪化後就成了氣功，此氣遊走人身百穴變成武俠小說的內功。
可以變成如來神掌、萬佛朝宗，令到地動山搖。
葉問係走難落嚟，山窮水盡才教拳，如果好似冼國林拍戲咁講，徒弟無錢又可以免學費，又要為中國功夫爭取尊嚴而戰，未免叫葉師傅太沉重。
反而黃秋生《葉問：終極一戰》最貼近現實，「你無錢，點學？」
如果一開頭就好講原則，大義凜然，咁就要問問你物質基礎喺邊度？係咪先搞掂兩餐，達至小康水平，行有餘力再做善事，發財立品，先求利再求名？
你一開頭就好高騖遠，講到可以飛簷走壁，但只有你師公練成過，仲要練足三十年，既無時間表又無路線圖，練來把春？
「唔係咁簡單㗎葉師傅」，要坤人落叠唔係咁坤㗎。
但如果全無遠見卓識 (vision), 只注重操練肌肉，又或專做高難度動作，即係只求展示「好打得」來吸客揾食而已。
如果再搞埋甚麼證書、分級制這種現代化玩法，則離道日遠矣。
即係中國人講「臟腑」，係功能性。佢哋確實知有心肝脾肺腎，又大概知啲器官係點，但係就有好多附會，好字面定義強加一啲立雜嘢入去。
就好似穴位、經絡、氣功一樣，又好似藥物食物寒温冷熱屬性一樣，你唔通可以做實驗證明咩？
久而久之，變成信服權威，信而好古，往聖先賢話係就係。
東方為自在滿足，但太自足就成了不思進取，守住祖先剩落一畝三分地，幾百年來越見精神萎靡，不敢越雷池一步。
西方求不斷超越，額菲爾士峰都去埋，要登頂仲有乜好登？搞到富豪們連火箭、人造衛星、太空旅行都玩埋，就差未曾真係用 DNA 還原恐龍搞個侏羅紀公園出來，便是愈是超越時精神就愈不能安頓。
這是理想與現實的吊詭。
中國人喜歡「取法乎上」，到頭來發覺與現實有極大落差，結果反呈保守以至退縮。
西方人是面對物質和世俗，從不介意提及人性的軟弱、自私、邪惡、食色性也等享樂，以至現實人生的諸般矛盾困惑。然而卻能發展出較良善的社會制度，去制衡和降低人性中的邪惡，反而使社會穩定發展。
做瑜伽，不能勉強自己，無視客觀條件去做高難度動作，否則係傷害自己而不是健身。但同時又不能不勉強自己，每日逐漸挑戰自己的極限，去求取進步。
正所謂：
人扳高處求真果，我向低邊拾芥薑，
媚奧不如去媚灶，莫教涉獵逞英豪。
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臟腑 - 維基條目
//中西醫之辨
中醫的臟腑，與西醫提出的臟腑的生理結構並非相同。「象」指的是五臟六腑發揮功能時所呈現的表象。結合陰陽五行及臟象學說，五臟六腑的機能，可視為一種「表裏對立」和「生化剋制」的作用，以「臟」為「裏」，以「腑」為「表」，並歸納出各個臟腑的表裏對立關係；若整合臟腑於陰陽學說，則相對於腑時，臟屬陰。根據《素問‧金匱真言論篇》，「肝、心、脾、肺、腎皆為陰也。」
此外，除了五臟，「心包絡」亦為臟，於六腑中的三焦相表裏；由於病理變化與心相似，亦常於針灸以外的醫術中視為心的外圍，故亦歸屬於心。還有腦、髓、骨、脈、女子胞（子宮），統稱為「奇恆之腑」，由於它們功能似臟非臟，似腑非腑，形同於腑，其功能又似臟，故取此一統稱。
臟腑在生理上的功能特點具有指導臨床實踐的意義，如臟有病多見虛證；腑有病多見實證；臟實者可瀉其腑，腑虛者可補其臟。每個臟腑各有它的功能活動，並通過經絡、營衛、血氣等彼此連絡及互相協調平衡以維持生命。//
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無線電視劇 《七彩如來神掌》主題曲
人無邪正，憑着正義分判錯與對；
武學無窮境，掌風揮過盡滅暴戾。
如來神掌，無限變幻誰可以抗拒；
將高山劈碎，驚世界裂大地斷流水。
[江湖行，風風雨雨，我全無顧慮；
江湖行，禍福變化，心頭無畏懼。
江湖行，恩恩怨怨，似浮雲散聚；
空留嘆息，無限愛，問那堪追？！
如來神掌，人世上不可以抗拒；
變幻誰能擋，情和仇盡掃除。] (1)
repeat (1)
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