淺釋令小粉紅火爆的 "Hong Kong is not China" - 讓我告訴你 "why..why?"

如果 "Hong Kong is not China" 令你抓狂，那麼這篇希望是一帖藥方，給你紓解一下。[1]

病犯沉痾，須俟苦口良藥，且待我分說究竟。

1) 不知閣下可有聽過江西瑞金政府？

//1931年12月1日，毛澤東、項英、張國燾聯名於《中華蘇維埃共和國中央執行委員會佈告》表明在一個中國疆域內有兩國：「從現在起，中國疆域內有不同的兩國。一個是中華民國，是帝國主義的工具。另一是中華蘇維埃共和國，是剝削與壓迫下廣大工農兵的國家，他的旗幟是打倒帝國主義、消滅地主階級，推翻國民黨軍閥政府、建立蘇維埃政府於全中國，為數萬萬被壓迫被剝削的工農兵士及其他被壓迫群眾的利益而奮鬥，為全國真正的和平統一而奮鬥。」//

（見維基百科-中華蘇維埃共和國）

其明言在中國國土內另立一國，請問這是否分裂活動？

這還不止，在其憲法大綱，第14條提到「中華蘇維埃政權承認中國境內少數民族的民族自決權，一直承認到各弱小民族有同中國脫離，自己成立獨立的國家的權利。蒙古，回，藏，苗，黎，高麗人等，凡是居住在中國的地域的，他們有完全自決權；加入或脫離中國蘇維埃聯邦，或建立自己的自治區域。中國蘇維埃政權在現在要努力幫助這些弱小民族脫離帝國主義國民黨軍閥王公喇嘛土司的壓迫統治而得到完全自主。蘇維埃政權，更要在這些民族中發展他們自己的民族文化和民族言語。」

（見維基文庫 - 中華蘇維埃共和國憲法大綱 (1934年)）

由此可見，1930年代的中共，是承認少數民族的自決乃至獨立建國的權利，他們保有自己的語言和文化習俗，被視為理所當然。

2) 這就是1920年初「南陳北李，相約建黨」，多番奔走後而初具規模的中國共產黨政府當時的方針政策。

自五四運動以來，知識分子探究中國積弱的原因，並認為這是國內軍閥和買辦，勾兌外來的帝國主義者，欺凌廣大中國人民。而帝國主義又是資本主義興起後的必然結果。要打破半封建、半殖民的困局，便要引用當時新興的顯學馬克思主義，與新建立的蘇聯以至其領導下的共產國際並肩作戰，實現全世界勞動者大團結，方能讓中國彎道超車。

這種「工人無祖國」的國際主義形成的力量是巨大的，先進知識分子向青年啓示「科學馬克思主義的優越性」，在思想、輿論陣地上，提倡回歸傳統儒家思想的蔣介石政權完全敗下陣來，失去整整一代的年輕人。

3) 可是自赫魯曉夫1953年在蘇聯主政後，逐漸放棄對外輸出革命，跟美國為首的自由世界的角力，也逐漸由韓戰之類的熱戰趨向冷戰，以外交、軍事恫嚇、代理人戰爭、文化、體育，甚至太空競賽等形式進行。

毛澤東對此種緩和態勢極為不滿，加上赫魯曉夫對史太林的批判（包括搞個人崇拜、大清洗、農業、軍事等等）被毛視為「鞭屍」，於是便發展為「反蘇修」。對外則最終發展為1970年代毛澤東的「三個世界」理論，促使他要做盟主，團結「阿非拉」，取代慵懶的蘇聯，並在國際層面重演他「以農村包圍城市」的策略。對內則以群眾運動形式加速集體化和工業化，實現「人民公社」和「大躍進」。

但其內核便是漢唐盛世、萬邦來朝的心態。至於所謂「共產主義」就變成幌子，一個徹頭徹尾的謊言。國家已剝落變成一個毛澤東君臨天下，依靠不斷搞群眾運動來鞏固權力的神權國度。

4) 而中共本來未至於斯。我都不提南陳北李那種浪漫情懷了，反右運動前夕，儲安平《黨天下》一文提及「…解放以前，我們聽到毛主席倡議和黨外人土組織聯合政府…」[2]，那時中共高層要求蔣介石放棄獨裁、開放言論、實行民主。

正是這種「開明」，才讓拱衛北平的傅作義獻城投降，才讓少數民主黨派投誠，成為後來的政協委員和「八大民主黨派」。

所以1980年代鄧小平的開放改革，在政治層面上就是以民主作風，去對治文革餘燼留下來的狂熱。

5) 這種以「中國式共產主義」包裝的封建復辟，能看穿其意圖者都相當反感。回到本文主題，你預設了「中國」，就是這種由共產黨領導下的極權中國，然後華人一旦拒絕，就被扣上帽子，說這是分裂中國，大逆不道！有點無賴吧？！

如果一個統一強大的中國是中共的目標，那它就必須改弦易轍，令自己變得開明和更有吸引力。

到時去責怪出走者「不愛國」才叫有點靠譜。不然就很難解釋李嘉誠「我心安處是吾家」，以及余英時「我在哪裡，哪裡就是中國」這些講法。儘管司徒華生前一直堅持每年舉辦六四晚會，無人會說他不愛國，「收外國人錢」這種帽子也扣不到他頭上。

6) 結語：小粉紅應反求諸己，如果人們不愛你那個「中國」，請冷靜衡量一下別人不愛的原因，並且勇於改過，人們自然會為之改觀。

這樣才能與全世界人民攜手並進，才有路可走，未來才有希望！

註

1) 本文源於有關在英港人七一遊行被小粉紅踩場

Sheffield七一遊行｜中國小粉紅推撞爆粗阻遊行 英人身體護港人 Re-Water：我哋唔會驚！

追新聞 2023年7月2日

https://youtu.be/5NfEx-Un2dU

//英國港人在多地舉辦七一活動，雪埠（Sheffield）有港人在遊行期間，被中國小粉紅搗亂，一對自稱雪埠大學學生的中國男女，拉扯示威者手中的「光時旗」。當地警察介入調停，留學生和警察爭論，以英文說：「他們說香港不是中國。為甚麼？為甚麼？」（They say Hong Kong is not China, why...why?），之後又向英警說普通話：「他們在幹甚麼？你看他啊！」另有兩名操普通話的男子挑釁遊行港人，舉起不文手勢，又不斷叫囂：「拍你爸爸！拍你祖宗！」小粉紅行為反而使一些當地人加入遊行。

主辦遊行的雪埠港人組織Re-Water發表聲明，表示遊行起步前，已有疑似小粉紅在人群中穿梭監視，起步後再有三名操普通話男子挑釁並推撞遊行人士、以粗口指罵義工，阻礙遊行隊伍前進，事件中無人受傷。

聲明亦提到，「我們，作為香港人，對於在自由民主國家行使公民權時被中國人不由分說地阻止遊行，以粗暴野蠻行為拉扯手足的示威物品，非常憤怒，並重申：We are Hongkongers, Hong Kong is not China！

香港人唔好驚！唔會驚！我們將繼續向世界宣告，必須與犯下反人類罪、摧毀香港人自由、支持俄羅斯攻打烏克蘭的中共政權切割。」

當下要求：

1）雪埠應與中共政權掌控的城市，鞍山及成都脫離姊妹城市關係

2）英國首相辛偉誠立即兌現承諾，關閉所有孔子學院

3）保護香港人在英國的遊行、集會自由//

2) 〈黨天下〉66年祭：翻閱《儲安平傳》 重溫〈向毛主席和周總理提些意見〉 2023-06-05

https://vocus.cc/article/647373d2fd897800017c5854

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講講 2023年值年卦「家人」

- 來年吉凶就只四字：「煙消雲散」

岑逸飛解說 https://www.facebook.com/100063769815004/posts/478490844286572/ 為

//若就家人卦的卦象來看，上卦巽為風；下卦離為火，《說卦傳》說「風以散之」，巽風可取象為趨散。離為得，上巽下離，為所得被趨散、分散的意思。「散家人」則可解釋為鬆散的家人。難怪家人卦被視為下下卦。

管治過嚴有傷恩慈

家人卦不見得每爻皆吉。若是六四爻的「富家，大吉」和九五爻的「王假有家，勿恤，吉。」都是「家和萬事興」的典範。但若是九三爻「家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。」則是「家衰口不停」的結果。此爻暗喻管治過嚴不免有傷恩慈，過程也難免艱苦，也許對新一屆政府會有所啟示。//

這樣逕直說是「下下卦」未免粗疏，六四、九五爻辭較好就說是「家和萬事興」，九三就當成「家衰口不停」也是過份簡化。

先別心急，由卦象本義說起。

引易學網 https://www.eee-learning.com/book/neweee37

//歸藏作「散家人」，王家台秦簡作「散」。就卦象來看，《說卦》「風以散之」，巽風可取象為趨散。離為得，上巽下離，為所得被趨散、分散的意思。「散家人」則可解釋為鬆散的家人，則此卦名有告戒之義，治家當有方，男女正位可避免家庭之分崩離兮。//

巽為趨散是正解，但如何「離為得」？「得」、「德」相通，離為光明、亮麗之象，引申為德行，即以德行維繫家庭。

它提出告誡之義正指出解卦方向。

易經除了判吉凶，更重要的說明吉凶為何出現，當事人又應如何回應。

卦辭為「家人，利女貞。」

這尤其是在說六二，其爻辭為「六二，无攸遂，在中饋，貞吉。」

「無攸遂」是指無所專，也無所成，只一心一意供奉飲食。

這其實是說應當心無旁騖做好份內事，而這多半是一種後勤支援性質。

「九三，家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。」

//嗃嗃，嚴厲、嚴酷的樣子。嗃，音鶴。

「悔厲吉」說明「家人嗃嗃」之後的三個階段，首先是讓人後悔，因為家人過於嚴厲不免有失親情，因而心痛後悔。接著又是艱苦，厲可作危險，或艱苦。最後則因為嚴厲讓家風得到端正而得吉。//

既如此，為何又有「終吝」之說？這其實正好是條件式，他的吉與凶，端視乎能否約束家人不致恃寵而驕，能否守住正道，即卦辭講的「利女貞」。

由是方能渡過難關，有六四、九五、上九等吉兆。即是說巽為外卦的三爻之吉是由內卦三爻的努力守正打下基礎。

再引布裕民在【灼見名家】解說 https://www.master-insight.com/%E5%AE%B6%E4%BA%BA%E5%8D%A6%EF%BC%88%E9%A2%A8%E7%81%AB%E5%AE%B6%E4%BA%BA%EF%BC%89%E2%94%80%E2%94%80%E7%94%9F%E7%81%AB%E8%80%8C%E8%87%B4%E7%A9%BA%E6%B0%A3%E4%B8%8A%E5%8D%87%EF%BC%8C%E5%A6%82%E5%AE%B6/

//孔穎達《周易正義‧疏》，揭示出得這卦名的思路。他說：「火出之初，因風方熾；火既炎盛，還復生風。內外相成，有似家人之義。故曰『風自火出，家人』也。」原來火與風，有一種內外的關係。從卦象看，當然是風為外，火為內了。//

即是說火是由風所鼓動而旺起來的，到火旺起來之後再反過來助長風勢。

如以此「內外相成」來理解以往中港那種共生關係豈不貼切？同時也可理解為西方在香港建立基礎制度，爾後香港也為全球經濟繁榮作出貢獻。

//這卦的《大象傳》辭提出的啟示是：「君子以言有物，而行有恆。」很多《大象傳》辭是從兩個象的組合而得啟發，但這則《大象傳》辭卻是從卦名「家人」出發。要理好家人，必先要理好家，要理好家，必要理好自身，要理好自身，必先理好自己的言行，理好自己的言行，就要「言有物，而行有恆」了。「君子觀風火之象，知凡事由家而出，而家之本又在乎身也。修身莫大於言行，言必有物，實而不虛。行必有恆，常而不變。則身修而家治矣。」（陳夢雷《周易淺述》）//

「言有物」即說出的話都是有份量的，人們不必擔心真偽而傷神辨識。說穿了，是有一個能互相信任的環境。

「行有恆」，做事有準則有規律，合乎常理。

//《易‧繫辭上》有這一段說話：「子曰：『君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民，行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。』」這段話的大意是：一個統治者，在自家的地方說一些話，如果話是好的，遠遠的地方都得到和應，如果話是不好的，千里之外的人都不會依從。說話會影響到民眾，行為會影響到遠近。 說話和行為，在一個統治者來說，好比是門戶的轉軸或弓弩上的機關。轉軸和機關的發動，關係到個人榮辱，關係到天地萬民的福祉，怎可以不謹慎呢？

《易‧繫辭》把言和行放到「榮辱之主」、「動天地」的高度，無怪「家人」卦的《大象傳》辭特別要提出「言有物而行有恆」了。//

那麼你看看港共、中共那群兔崽子，又能否做到「言實行常」呢？

因此，來年吉凶就只四字：「煙消雲散」，細節就不必「畫公仔畫出腸」了。

習近平砸爛一切規矩可比隋煬帝

豬頭打爛晒所有規矩，萬一出事比胡更慘！

正正是隋煬帝翻版！

第一，本來係副主席會係儲君將來坐正，咁孫政才和胡春華都拉下，揾王岐山做。

王岐山老過豬頭，無可能接棒。

等於廢咗太子制度。

第二，鄧小平本來確立隔代欽點。即係江澤民係六四後意外得位，但胡錦濤係鄧指定。

咁本來胡錦濤指定胡春華接習，依家習永續帝位。

第三係本來有「七上八下」默契，即67歲仍可晉身政治局常委，但68歲應退下來讓位。現在也不再存在。

第四係再無政治局常委（現在7人，2012年之前係9人）集體領導。

就算六四鎮壓，也不是鄧一人可決定，都要徵得其他人支持，如李鵬、楊常昆。

這些都是想實現制度內限權和規章化的初步努力，去提高穩定性和可預測性，也避免權力過份集中造成大災難。

現在全都沒有了，這對所有人都不算好事！

*

個問題係，同反修例時啲傻瓜差佬一樣，「最多幾千人拉晒無事」，滿腦子逆我者亡。

殊不知，啲馬仔見到你咁嘅口面，無事都變有事。

結果隋末楊素個仔楊玄感係最先造反嗰批。

//楊素為隋煬帝猜忌的時候楊玄感曾經去職，父死之後復任鴻臚卿，繼承其父之楚國公爵位，之後更升任禮部尚書。可是見疑於煬帝，故陰謀擁立秦王楊浩。因隋煬帝逼死楊素，後來又對人說過要把楊素一家滅族，官為禮部尚書的楊玄感內心不安，於是開始策劃謀反。

大業九年（613）春，隋煬帝第二次出征高句麗，命楊玄感在黎陽（今河南濬縣東北）督糧。此時民變已經陸續爆發，楊玄感認為機不可失，遂滯留糧草，並於同年六月初率兵割據城池。又偽報遼東的水軍總管來護兒謀反，屯兵於黎陽。

楊玄感的故交李密自長安率兵至黎陽，成為玄感謀士。李密認為上策是北據燕都，以斷隋煬帝后路，中策是西入長安，以控制潼關（今陝西潼關東北）；下策是攻擊附近的洛陽。而楊玄感選擇下策，進圍洛陽，久攻不克，掛念父老妻兒的隋援軍到來，攻勢猛烈，楊玄感軍被迫西撤，一日三戰三敗，然後再重新對戰於董杜原，被宇文述諸軍攻擊，楊玄感大敗，與十餘個騎兵竄逃林木間，欲奔往上洛。// (1)

平定楊玄感叛亂嘅宇文述，其子宇文化及日後弒殺楊廣。

//大業九年（613年）宇文述又復起用，重征高麗。此時楊玄感在黎陽起兵反隋，隋煬帝大驚，六月廿八日夜急急密令撤軍，命宇文述率軍急赴河陽討楊玄感，大破之，因功被賜布匹數千段。// (2)

//大業十二年（616年），華北民變蜂起，宇文述建議煬帝駕幸江都宮，與兒子們隨駕。十月，宇文述病重，煬帝遣司宮魏氏問遺言，宇文述說希望哀憐宇文化及。魏氏卻謊稱宇文述只是回憶煬帝。宇文述去世後，煬帝追憶交情，起用宇文化及為右屯衛將軍，宇文智及為將作少監，[1][2][3]並讓宇文化及襲宇文述的許國公爵位。[4]

弒殺煬帝

煬帝自認為有精銳的驍果軍保護，不想回到混亂的華北，想遷都丹陽。但驍果軍士兵大多來自關中，思鄉，見煬帝無意北還，就想逃跑。大業十四年（618年）三月，以虎賁郎將司馬德戡、裴虔通和直閣元禮為首的一些將領也想逃跑，宇文智及的朋友虎牙郎將趙行樞和外甥勛侍楊士覽也參與其中，與宇文智及商議。宇文智及指出如果驍果軍逃跑，會被追上處決，故建議發動政變。在趙行樞和直長薛世良建議下，他們決定請宇文化及為首。宇文化及性格原本駑鈍怯懦，聞訊害怕得變了臉色且流汗，最後同意。[1][2]江陽長張惠紹聞訊，騎馬告訴御史大夫裴蘊，同謀矯詔調動郭下軍隊交給左翊衛大將軍來護兒指揮，收捕宇文化及等，扣門救駕，派人告訴內史侍郎虞世基；虞世基懷疑不實，不許。[4]宇文化及顧慮宇文士及是煬帝女婿，所以沒有告知他政變的事。[5]

驍果軍發動政變。因為發起政變者都是受到信任的軍官，他們很容易就找到道路殺入了江都宮。宇文化及等結交司宮魏氏為內應，政變之際，魏氏矯詔讓煬帝在玄武門安排的給使數百人出外，讓他們無法救駕。天亮後，鷹揚郎將孟秉以甲騎迎接宇文化及，宇文化及不知道政變是否成功，戰慄不能說話，有人來謁見，他只是俯首據鞍，口稱罪過。宇文化及到城門，司馬德戡迎謁，帶他入朝堂，號為丞相。他們起初稱只想奉煬帝回京。裴虔通持刀劫持煬帝，宇文化及命他收刀。但政變者很快暴露真實意圖，宇文化及派內史舍人封德彝譴責煬帝的罪行，裴虔通殺死皇子趙王楊杲。煬帝請求服毒自殺，不獲准，最後解下白色頭巾給參與政變的校尉令狐行達，令狐行達用頭巾將他縊死。[1][2][4]《隋書》卷二十一<天文志下>指宇文化及作亂有天象為徵兆。// (3)

中唐三鎮節度史安祿山也如是。

//唐玄宗統治晚期，唐朝國勢由極盛轉變成過度安逸。對邊軍統領的管制逐漸鬆動，對禁軍的訓練也稍微鬆弛。安祿山在各邊軍中勢力最強大、管區最完整，他洞悉內情，遂有輕朝廷之心。

前任宰相李林甫死後，他在朝中失去了忌憚的對象。安祿山感念玄宗恩德，本想等衰老的玄宗駕崩後再行叛亂。代李林甫任右相（中書令）的楊國忠與群臣不和，其中為了爭寵，楊、安兩人關係最惡。又因為之前他為了討好玄宗而得罪太子李亨，深感不安又對帝位抱有幻想的安祿山，於是提早叛唐行動。叛變前，他精選豢養同羅、奚、契丹降人八千為義子，稱“曳落河”（胡語，意為壯士），皆驍勇善戰；又畜戰馬數万匹，多聚兵仗，分遣胡商至各處經商致財。天寶十四載，又請以蕃將三十二人代漢將，組成一個以少數民族武人為骨幹、有漢族失意文人和地方軍人參加的財富力強的武裝集團。

天寶十四載十一月，安祿山在范陽起兵，以討楊國忠、清君側為名，與平盧節度使史思明發動叛亂，挾三鎮兵力，直指東都洛邑。// (4)

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(1) 楊玄感 - 維基百科

https://zh.m.wikipedia.org/zh-cn/%E6%9D%A8%E7%8E%84%E6%84%9F

(2) 宇文述 - 維基百科

https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%87%E6%96%87%E8%BF%B0

(3) 宇文化及 - 維基百科

https://zh.m.wikipedia.org/zh-cn/%E5%AE%87%E6%96%87%E5%8C%96%E5%8F%8A

(4) 安祿山 - 維基百科

https://zh.m.wikipedia.org/zh-cn/%E5%AE%89%E7%A5%BF%E5%B1%B1

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反右、社會信用評分、情感要求

- 變色感情如何留得住？要等痴情回流殊不易！

我 2017年去大阪住 hostel, 同個美國仔傾開，我話遲早有日你住在香港都要你宣誓係愛國者。

（美國仔日文相當掂）

*

你唔愛國你有乜資格做中國香港人呢？

幼稚園老師都要考國安法，因為這是教育專業的常識 (basic knowledge)

咁你愛國唔過關當然係問題人口，要開 file, 不斷監察。

等於破過產或坐過監，你嘅權利不能 full fledged.

持牌專業人士、公司董事，呢啲一定最先搞佢哋。

共產黨認為你食我飯不能砸我鍋。

佢唔明乜嘢叫權利，佢認為係我打賞你有飯食。

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呢啲唔係我小說創作。50年代嘅反右運動，就係搞啲咁嘢。（1）

依家搞社會信用制、健康碼，都係啲咁嘢，一要控制你就將你轉碼，限制你自由，無法上訪。

右派帽子也有深淺之分。朱融基也曾被定性為右派。鄧小平也是。（2）

鄧見到所謂右派其實都同佢差唔多，甚至更輕微，太尷尬了吧？！咁佢再復出時就幫人們翻案。

後來鄧小平復出，毛澤東死後華國鋒上場，鄧就係揾胡耀邦去平反文革冤案，摘走老幹部嘅右派帽子，去壯大自己基本盤，繼而挑戰華國鋒領導地位。

梁美芬倡領取特區護照須宣誓 培養愛國「情感要求」

https://liff.line.me/1544998575-dRP8PO9n/v2/article/5yB60nr?utm_source=washare

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（1）你不了解的鄧小平：反右運動總指揮（下）

--- 一段被中共刻意掩蓋的歷史

https://www.epochtimes.com/b5/17/10/31/n9788075.htm

（2）鄧小平的“右派”稱呼是怎麼來的？

http://www.cdjp.org/Articles/article.php/3166

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有關 【評價「中共不代表中國」的說法 （練乙錚評論）】

這文立論的最大破綻是，党必須有利益可資分配。

而在西方制裁圍堵之下，它獲取利益更困難，而失控的貪腐體系會從大眾甚至效忠的黨員都加大剝削，飲鴆止渴。

下海潮和天安門殺戮確是某群人獨佔利益，但他們由是也寄望党能給他們擺平。現下的走向卻變成大仇富，何止難擺平，分分鐘拿來祭旗。

除了資源分配到極限，其威信也將過度透支，情況就如文革，其面臨困境越大，越是要鼓吹絕對效忠，所作所為便愈見荒謬絕倫、偏離常識，最終必然導致集體醒覺「皇帝的新衣」和雪崩式揚棄，就如文革在毛死後迅速落幕一樣。

//要看出上述「黨國兩分法」的謬誤，我們不妨先把視野縮小到共產黨及其黨員之間的關係開始看。大家都知道，今天的中國共產黨主要是一個壟斷性的利益集團，甚麼馬列毛意識形態甚至民族主義都不過是幌子，脫離利益它就甚麼都不是；但問題是，利益很實在，而共產黨對黨員的利益照顧非常周到，黨員在任何資源分配事情上都比非黨員優先，在每一個層次皆如是。換句話說，黨員有特權。如果大家有耐性細讀一些中國的地方小內宣，就可以看到，哪怕是小到在小城鎮裏的夜市開一個檔攤，黨員也有多方面優先，利益訊息非常清楚。當然，這種特權大體上按黨員等級高低決定，但正因如此，每個黨員都有某程度上為黨服務、聽黨的話以求「上進」之心，就和任何社會裏人們都會不同程度努力攀爬社會階梯一樣。偶爾我們會聽到某些黨員和黨領導鬧矛盾，例如馬雲、任志強等，但那不過是黨內派系利益之爭。我們不必懷疑，中共一天掌握著資源分配的大權，就一天能夠得到黨員的實質支持；沒有多少個黨員是傻瓜，蠢得要和自己的特權和利益作對。在這個意義上說，共產黨是充分地代表著它的黨員的。

共產黨的利益鏈條、洗腦系統，是一環扣一環的，從小做起、逐步強化；按上述估算，整個系統從黨到少先隊已經直接囊括了八點二億人口，也就是大約中國整體人口的六成。這個六、四分割，剛好就像香港當年的民主、保皇兩派支持者的比例。如果考慮到共產黨的洗腦不光是在黨、團、隊系統之內進行，而是一個「舉國體制」，那就更加不得了。但這也只是從量的方面而言；如果從質的方面看就更甚，單是黨員就囊括了中國的絕大多數精英。除非中共推行的人類史上無前例的大規模洗腦無效，否則要說中共不代表中國或者中國人的話，就必須提出比上述估算更有實質基礎的根據。

中國共產黨已經不是一般西方意義的政黨，甚至也不是西方人熟知的納粹或蘇俄式的專制主義政黨。它依附在大部分中國人身上、與之結合而成為一個富有邪惡生命力的黨國命運共同體。它控制人民的手段得心應手（半年來的高壓封城幾乎無人公開反對），但那絕對不是因為它挂著的那塊馬列主義招牌，更加不是所謂的特色社會主義，而是那幾千年來已經被一系列專制皇朝塑造得非常懂得在專制體制之下生存、發展的人民和他們身上遺傳所得的一套與專制主義高度兼容的文化基因。中共與蘇俄不同的是，它在關鍵時刻出了一個鄧小平，充分利用了西方政客和商界的一廂情願和短視，把瀕臨崩潰的共產主義經濟變成一個朋比資本主義經濟，天衣無縫地與黨和不幸被專制塑造成的中國人民結合，形成強大的三位一體。如果中國真是像一些崩潰論者說的那麼不堪一擊，那麼上述二零一七、一八年的兩份報告就根本不需要，而其後的美國對中態度轉向也不會出現；只需繼續那一直以來的「策應方略」，中共就很快完蛋。然而，現實並不如此。

遺憾的是，兩份報告面世以來，美國乃至西方的中國政策圈都未能解釋他們對中國的長期錯誤判斷的癥結所在。之前的「策應方略」的理論基礎認為，配合中國發展經濟，能夠幫助中國盡快孕育出一個強壯的中間階級，而這個階級會推動中國的民主化。這裏說的中間階級，原指處於貴族地主階級與城鄉無產者之間、由大小資本家和工商專業人才構成的「中間階級」，而不是指收入處於中等水平的群體。這樣的中間階級，的確是歷史上西方民主化進程的主要推手，但在中國卻完全不是那回事。民國時期原有的中間階級已經在1949年之後徹底消亡了。今天中國的中間階級是鄧小平倡議「讓一部分人先富起來」之後才出現的。

最先大膽而有效地響應鄧小平那個號召的人，就是跟著發生的「幹部下海熱」裏頭的主角，即千千萬萬大大小小的黨員、幹部。他們「下海」之後成立公司，跟還未「下海」的黨政幹部親戚朋友裏應外合，後者給前者開綠燈、給方便、一起虧空公有財產，前者給後者乾股，大家一起悶聲大發財。不出幾年，中國社會的貪腐已經無可藥救，於是有反官倒的天安門事件。鄧小平出動了坦克和機關炮，替他一手催生的中國中間階級護航保駕。而這個階級就是西方寄望能夠帶來中國民主的階級。可是，這個源於共產黨、黨對它呵護有恩、現階段已經壟斷絕大部分中國經濟資源的階級及其第二代（想想華為兩父女、那些在美國名校念書的愛國愛黨高材生），感激共產黨還來不及，哪裏會幫助中國民主化？含這等孽力的中間階級支持的共產黨於是有強大邪惡生命力。

在「黨國兩分法」之下，「中共不代表中國」等說法基本上都是錯的，它在目下西方強調政治正確的社會文化之下，對推行抗中政策有一些權宜好處，但美國和西方的政府如果真的相信這個取巧說法，便會陷入輕敵的「中國崩潰論」，不作長期對抗中國威脅的投資和努力之餘，還會引導出各種錯誤政策，那就太危險了。//

https://www.rfa.org/cantonese/commentaries/jl/com-10142022091206.html

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毛澤東私人醫生回憶錄 第二篇：一九五七年 至 一九六五年 (50)

在當時哀鴻遍野、經濟衰退的情況下，毛認為這只是前進中的暫時困難。一些人對局勢右傾、僵化的估計，是階級鬥爭在黨內的反映。因此一九六二年夏季的中共中央北戴河會議，和接下來在北京召開的中共八屆十中全會以前，我有一種預感，毛不知要拿誰開刀了。

八月六日召開的北戴河工作會議，只有省委第一書記部長以上的領導幹部參加。毛第一天便在大會上講了“階級、形勢、矛盾。”毛在沉默期間，在準備這篇講話，目的是大喝一聲，使全黨振奮起來。

毛認為即使中國實行了社會主義，仍存在著階級。社會主義制度不能消滅階級，因此階級鬥爭要繼續下去。

在九月二十四日於北京舉行的中共八屆十中全會上，毛進一步修改了他的講話，毛又作了“關於階級、形勢、矛盾”和黨內團結的講話。極其強調無產階級和資產階級之間嚴重的階級鬥爭。毛說︰“在無產階級革命和無產階級專政的整個歷史時期，在由資本主義過渡到共產主義的整個歷史時期，存在著無產階級和資產階級之間的階級鬥爭，存在著社會主義和資本主義這兩條路的鬥爭。”這句話後來成了文化大革命的指導綱領。他認為，中國正面臨資本主義復闢的危險。因此必須不斷進行階級鬥爭。

毛後來又說︰“黨員的成分，有大量小資產階級。”共產黨已經成了資產階級的避難所。

毛在兩次講話中全面發動攻擊。毛批評知識分子，並且大反周恩來和陳毅在科學工作會議上的基調。毛在北戴河會議上，將知識分子與地主、富農子弟擺在同等地位說︰“還沒有及時對他們進行教育，資產階級知識分子陰魂不散，動搖不定。”         

毛又申斥彭德懷搞翻案。彭在六月份時交了一份八萬字的申訴書，說明自已沒有組織反黨集團，也沒有裡通外國。彭請求主席和中央組織專案審查，處理我這類莫須有的罪名。毛指控彭不但裡通蘇聯，還勾結了全世界包括美國的反動勢力。於是全會發言跟著毛的指揮棒轉，對彭進行缺席批判，說彭和國際反動勢力一起搞反華反共大合唱。甄別平反工作隨之停止。      

然後毛將矛頭指向西藏的班禪卻吉堅贊。毛說班禪是無產階級敵人的反攻倒算。一九五九年，達賴喇嘛潛逃印度，中共中央鎮壓西藏暴動。一向對北京俯首稱臣的班禪喇嘛給中共寫了一份報告，說明西藏的民主改革中有過左的行動，需要糾正。            

中共中央統戰部部長李維漢支持班禪喇嘛的看法。毛隨即聲討李。毛認為李是投降主義，向西藏農奴主投降。李曾在五月向中央提出一個報告，主張工人階級和知識分子的聯盟是最重要的聯盟。毛很不滿意。李維漢被免除職務。班禪後來在文化大革命中被監護九年零八個月。

中共中央對外聯絡部部長王稼祥主張，對蘇聯共產黨、東歐國家共產黨及資本主義國家的共產黨都緩和一些。對亞洲、非洲、拉丁美洲國家的共產黨的援助要少加限度。這在北戴河會議上，被毛指斥為三和一少的修正主義。此後，王稼祥在中共中央聯絡部雖然保存部長名義，但實權操到副部長趙毅敏的手裏了。王稼祥就此長期療養休息。    

至於主管農業工作的人如國務院副總理鄧子恢，被斥為十年一貫的老右傾。農業部部長、黨組書記廖魯言，因為說過“社會主義國家的農業就沒有搞好的。”和“總路線、大躍進、人民公社到底對不對？如果對的話，為什麼鬧成這個樣子？”因此被斥為“中國的修正主義典型言論”。

地方首長中，安徽省委第一書記曾希聖在會後被撤職。安徽施行的責任田制被令中止。也指其為資本主義復闢的表現。原已蕭條的農業生產更為黯淡。

下一個被點名的是寧夏回族自治區區委葛曼。葛於自治區實行包產到戶，頗有成就，農業生產有了起色。甘肅第一書記汪鋒一九六一年春曾到寧夏回族自治區，發現農民集中居住的共產主義生活和公社食堂，真正造成了民不聊生。汪、葛兩人因此決定實行包產制。毛認為葛和汪都是走資本主義道路的典型，但一九六二年時只有葛受到降職處分。文化大革命後，毛於一九六六年八月第一批點了參個反革命修正主義分子的名字，其中之一就是汪鋒。葛曼也為此被殘酷鬥爭，而自殺死亡。

一九六二年秋季對毛和共產黨來說都是一個轉捩點。毛堅持社會主義制度仍未消除階級，批判黨內異議分子，使理性的聲音噤若寒蟬。七千人大會剛形成的開放活躍氣氛消失殆盡。重視國家福祉，支持分田到戶的人不敢再批毛的逆鱗。毛於此時提出的階級矛盾理論，在一九六六年無產階級化大革命中成為清算鬥爭的指導綱領。不同意毛主席，就是反革命、走資本主義道路的滔天大罪。    

一九六二年九月中共八屆十中全會中，毛仍繼續點名批判，負責人是康生。    

康生是老黨員。我第一次見到康生是在一九五八年。他這時才開始在政壇上大展身手。解放後他曾長期在北京醫院療養，直到大躍進初期才出院。康是大躍進的熱烈支持者之一。我在北京醫院負責治療康的幾位醫生朋友後來告訴我，康生有精神分裂症，不知為何獲准出院。我很少跟康接觸，見面時也是客客氣氣。康常來找毛，兩人私下談話比較多。康總是非常表情冷淡，不像其他一些偶爾來找毛匯報工作的領導那麼神態輕鬆。

一九六六年文化大革命爆發後，康生和江青接觸頻繁。他們常找我一起看江青愛看的美國電影，讓我翻譯其中的對話。江青很尊敬康生，事事都問他的意見，開口閉口叫他康老。我從未見過她對誰這麼彬彬有禮。     

我盡量避免和康生接觸。我總覺得康生有一股難以名狀的邪惡氣質，讓我感覺，在他眼中，人人都是可疑分子。我覺得康生代表共產黨的黑暗面，我不想跟他有任何牽連。

康生是北戴河會議及中共八屆十中全會期間的活躍人物。毛在十中全會上攻擊國務院副總理兼秘書長習仲勛，借歷史小說劉志丹替高崗翻案。審查習仲勛反黨的專案審查小組的組長就是康生。在他的審查下，受到到這次迫害的黨政軍領導幹部一共有三百多人，包括中委賈拓夫、勞動部部長馬文瑞和第一機械工業部副部長白堅。          

我跟習仲勛很熟，利用寫小說搞反黨活動和習仲勛黑爪牙這些罪名完全是憑空捏造的。康生這次對黨領導幹部的審查，後來成為文化大革命的基礎工作。十中全會後多人被株連或喪命。習仲勛下放河南，後被關押，直到一九八零年才獲平反。許多被扣上莫須有罪名的人受盡折磨的被迫致死。

一九六參年五月二日到廿日，毛在杭州召集有部分中共政局委員和大區書記參加的會議。在毛的主持下制定了“關於目前農村工作中若干問題的決定”草案，此即所謂的前十條。         

毛認為當前中國社會中出現了嚴重尖銳的階級鬥爭情況，因此提出在農村中推行四清運動的社會主義教育，進行打擊和粉碎資本主義勢力猖狂進攻的社會主義革命鬥爭。

所四清工作隊，就是抽調各機關的幹部組成隊伍，到農村的公社進行整風整社和社會主義教育。四清是指對公社、生產大隊和生產小隊進行清理帳目、清理倉庫、清理財物和清理工分(清帳、清庫、清財、清工)，要查公社、大隊和小隊幹部有沒有多吃多佔、貪污盜竊等行為。          

在一組內，我對中國農村的一切幾乎毫無所知。我只知道大躍進造成餓殍遍野，農村恢復緩慢等等。我無法理解毛所推展的社會主義教育四清運動。

杭州會議後，毛乘專列回北京，在車上我同汪東興和林克談起此事。我認為，現在農民的生活好不容易開始進入正軌，毛又迫不及待地要搞四清運動，折騰個沒結沒完，他就是不讓人過稍為好一點的日子。他這個人不好。當然我說的不好主要指他在個人生活上的不檢點。

回北京後，嫻的工作機關西亞非洲研究所要派她參加北京郊區農村的四清工作隊。我雖然在北京，可是以我的工作性質，完全照管不了家裏的事。大孩子剛進中學，還不能完全自立，二孩子還在托兒所，秋季開始入小學，必須大人照看。我感到十分困難了。

嫻是地主的女兒，怎能給農民進行社會主義教育？嫻不但不是共產黨員，她的娘家還是階級敵人，為什麼第一個派她去四清工作隊呢？     

我先到嫻的研究所，找到所長。他說，正因為嫻不是共產黨員，所以特別讓她去四清工作隊。為的是讓她看看農村如何改造地主和富農的子女。讓她接受教育和鍛鍊，目的是改造她。每個家庭，每個人都有困難，只能自已想辦法克服困難。如果大家都以困難為理由，那麼四清工作就得取消。可是四清工作是中央決定的，是有關全國的大事，不能因為個人家庭的事，影響中央決定的大事。

九月下旬，嫻隨四清工作隊到北京東郊通縣農村。  

嫻走後我向汪東興抱怨︰“既然領導上不體諒下情，只知道讓人無日無夜工作，不知道個人的困難實在沒有辦法解決，這哪裡是愛護人的作法？”            

汪便同保健局發出聯合公函給所長，說我是毛主席的專任醫生。嫻馬上回了北京。       

劉少奇感到前十條不夠完備。一九六參年九月，劉少奇主持制定了“關於農村社會主義教育運動中一些具體政策的規定”草案，即所謂後十條。九月六日至廿七日北京工作會議上通過的提案，毛對此很不滿意，多次向我說︰“後十條是他們搞的，我不知道。”

我想毛的怒火不是針對後十條的內容，而是劉竟然冒大不韙，自作主張地補充了毛的前十條。毛向來剛愎自用，他自認在前十條裡，已經把農村問題的解決方案完整提出，任何修改都是多此一舉。毛最氣憤的是劉膽敢擅自修改前十條，宣告由中央制定。毛覺得只有他自已才是中央。一個國家不能有兩中央。        

一九六四年，劉少奇派王光美去河北省撫遠縣桃園公社四清。毛最不滿的是，王光美搞了個桃園經驗。到處去吹，還召開了萬人大會，全體高級幹部出席，把她抬得比天還高。當時我暗暗感覺到毛真正的目標是劉少奇和鄧小平，但我覺得難以置信，也不願相信。毛那時仍一逕在批判較低一層的幹部，還未觸動高級領導同志。  

諷刺的是，毛雖然批評了劉少奇捧王光美，他卻將江青的政治地位越提越高。

原文連結

http://sokamonline.com/Mao/dspMaotxt.cfm?TXTvalue=050

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治術失效及其後

一、引子

中共一直以謊言和暴力治國。

惟此刻已到了「竹帛煙銷」、「劉項並起」階段。

謊言和思想改造對有讀書的人有效，因為他們依戀秩序；對無讀書的無效，不知「道理為何物」的不會被洗腦。

暴力對無讀書者有效，但對文人無效。文人喜歡遊走規矩之間，不准叫「男人女人」，就叫「先生女士」，又如何以暴力禁止呢？當有人指出「皇帝的新衣」，秩序就破壞報銷。

此為「由治入亂」。

何時才步出混亂呢？一是找回傳統，二是有自發自主有行動力的人。這類人也可稱「主體」，有別於「隨遇而安」被動接受之客體。

就舉一個例子說明：

平安夜的短暫和平

【新慶祝主義】 「今晚是平安夜，不准殺戮，把槍給我。」

這是一個真實的歷史故事；美國總統列根曾在二戰 40 周年發表講話時，分享了這個故事，感動無數人。臨近聖誕，不如重溫並銘記背後的一切：

歷史發生在 1944 年二戰時期的聖誕。……

「聖誕快樂！」機警的 Elisabeth 先發制人。這幾名德國士兵也跟自己的隊伍失散了，希望能向 Elisabeth 借宿一晚。Elisabeth 歡迎，卻隨即說：「我還有其他客人，這些人不是你們的朋友，希望你們容納他們。」德軍一聽便知道了，內有美國人⋯⋯「今天是聖誕之夜，誰也不准在這裏動干戈，請將武器放在門外。」Elisabeth 說。

德國士兵縱有猶疑，仍放低武器，走進小木屋；但那邊廂，美軍已經緊張起來。Elisabeth 隨即再以法文說：「今晚是平安夜，不准殺戮，把槍給我。」

在 Elisabeth 以聖誕為名的宣告下，雙方都放下了武器。……

1958 年，Elisabeth 的兒子 Fritz 結婚並移居夏威夷，……相隔 50 年，Fritz 和美兵終於再見。

美兵說，「你母親救了我們的命。」

平安夜，祝大家心中有愛，和平安好。    

https://www.facebook.com/450374085157863/posts/1721018291426763/

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一些時候，你以為和平無望，但原來有智慧運用禮俗和傳統，也能化險為夷。

這是「由亂入治」。

首先，Elizabeth 挺身而出運用屋主的身份。「我還有其他客人」，「請將武器放在門外」。

然後她運用傳統，「今晚是平安夜，不准殺戮，把槍給我。」

而又假設彼此都「知禮」，那是可行的。

但如任一方不介意失禮，便即時 collapse.

人間正道就如此脆弱。

＊＊＊

因為我常與人爭拗，但在爭拗中我等於是做「田野研究」 field study.

惟有如此才掌握民情脈搏。

我發覺現在已「由治入亂」，但很不幸香港沒形成條件「由亂入治」。

你見烏克蘭被俄羅斯入侵，又或緬甸軍事政變……他們的國家不會消散，就算給暴力打成稀巴爛，國體猶存。

所以中共迷信「槍桿子出政權」，是搞錯了。

但香港沒去到這種堅強地步……

＊＊＊

二、不談政治的和諧 (圖 1-9)

由撐共者強行植入 ：

「以訛傳訛不要太認真

武漢封城已在新年前進行

成效就是最好辯証」

就是強行植入謊言。

他不提過年前武漢講「有限度人傳人」是謊言，由鍾南山揭穿。

也不提三日後即封城，事變倉促。

只單純提及「過年前已封城」，年廿九與年初一只差兩日，雖仍算「過年前」，卻早已釀成災難。

而大家現在還要為災難埋單，還好意思說「最佳例證」？

要知道武漢有多慘，只要看一下方方日記，足以永世難忘。

https://www.academia.edu/43454053/%E6%96%B9%E6%96%B9%E6%97%A5%E8%AE%B0_by_%E6%96%B9%E6%96%B9_z_lib_org_

但群組人們的反應是甚麼呢？「新冠資料資訊疲勞」，「只談論義工活動」的潛台辭是「不談政治」。

好像合上眼太陽就會消失，殺死公雞就沒有天亮。

然後人們仍可再昏睡百年。

假如合口閉嘴，中共和它搞出來的武漢肺炎疫情就可消失，我何止建議大家閉嘴，直頭叫你們用針線把口縫好。

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三、無賴橫行霸道、大眾默然離開 (圖 10-19)

另有一個組員我覺得是有比較正常啲嘅反應，就回了句「都幾煩」(見圖 18)，那個撐共無賴白痴就把他當成是我，回了句「你系甘又要完又要回，吾系好矛盾嗎，甘都幾煩 但又話我煩」(見圖 19)

那插話的就只回個訕訕的表情就算了。

正常人都會明，「完」的意思就是覺得這話題已經無討論下去的必要，而不是代表自己打算收口。

若果想收口，不回應就可以了，何必要先講明「完」。

然後這白痴就說，「我從未說完，完不完是我的事，與你何干」（圖 19），好像他寫的話，並不是要人看到，自己寫來自己看就好，何必上載到群組內？

當然以上反應的只是少數，大部分的反應是「沒有反應」，或者乾脆離開群組 (由圖 8 開始，陸續有人離開)，就好像人們移民或逃離共產香港一樣。

劉曉波論及文革，說如無大眾配合，或主動為惡，或被動附和，以至不加制止，毛澤東更壞，也不能如此禍國殃民達十年之久。

冷眼旁觀是「新常態」，都怕惹禍上身。遇上突發事故，人們不是去制止地鐵車廂中的縱火者，也不是報警，而是舉著手機拍攝。

這我在 721 當晚，就看着人們互相鑑賞剛剛拍下的暴打場面。

以往我也有見過有人在網上貼出有人見義勇為制服地鐵站內的搶劫犯。我問他既然如此大讚，換轉是你，你會出手嗎？他說不會。

人們「見到黑暴好驚驚」，覺得「愛比暴力強」，當然避之則吉。

＊＊＊

四、和事佬的「只是意見不同」 (圖 20-24)

圖 20，有和事佬出現，呼籲「放低誤會，重拾初心」，以後「專注種植、環保、義工的議題」

原來問題是因為有異議，討論離題了，而不是與討論態度有關？真的有誤會嗎？我一早已經叫「完」，他卻說自己「沒說過想完」，這就是他的初心。

圖 24 另一個和事佬也屬類似意思，唔認為組內適合辯論，亦已有組員退組，再拗下去亦改變唔到對方想法，希望大家尊重群組目的，不必再拗下去。

所以最緊要是和諧，恢復秩序，前因後果是非曲直不用理會。

老實說如果這些規則是合用，一早便不應該讓這白痴在浪費大家時間，現在就以「不論對錯」為對，卻不容討論，這與藏污納垢何異？

可以看出這些人對公平正義沒多大興趣，不論有多無賴，一切都只是觀點與角度，「世間無對錯」就是對，「堅持分對錯」就是錯。

而改變唔到對方就不如不做，多麼奇怪！你遇賊劫，如沒大損失都無謂報警啦，你改變不了賊，對嗎？

這令我想起金超群主演的《包青天》電視劇。(https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%85%E9%9D%92%E5%A4%A9_(1993%E5%B9%B4%E9%9B%BB%E8%A6%96%E5%8A%87) )

劇中王丞相常與人為善，經常都大事化小，小事化無。有一次，包公忍不住也向王丞相發牢騷，說他「與人為善」是爛好人，只會被壞蛋佔便宜，造成的局面是好人受害，公道不張，最後綱紀敗壞，不堪設想。

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五、反口覆舌的無賴稱「尊重組織」、

支持中央者「放心阿爺會做嘢」 (圖 25-29)

圖 25，條白痴契弟話「吾系我想，有文字為証，尊重組織的原意」

咁我又真係睇返文字。圖 19，「我從未寫出(完)，完不完都是我的事，與你何干」 既然「都是我的事」，仲好意思話「我都唔想」？

再睇圖23，「柒得過你，有來有往」

圖 24，「回不回都是每個人的自由和權利」

似乎呢個白痴無賴已表達得十分清楚，他是在行使他的自由，他愛說甚麼是他權利。

事已至此，反而說「吾系我想」，有比這更垃圾嗎？不，不應侮辱垃圾，起碼垃圾仍可循環再用回收堆肥，這是這群組的主題。

圖 24， 「然後就人身攻擊」，首先人身攻擊是用侮辱性字眼，隨意貶損人，好像以前倪震罵情敵劉錫明「毒瘤明」，但沒有說明他如何毒瘤。

現在這個無賴白痴垃圾，他所有惡行，我都說明白，有根有據才鬧。他是無賴，我就鬧他無賴，難道要叫他「世紀偉人」？

圖 24， 「我又吾識你，你又吾識我，你憑甚麼批評我」。哦？原來批評人要識得才可以？批評人要擺事實講道理就可以啦，要計識唔識？

圖 25，無賴提到「尊重組織的原意」，我先聲明，我只參與義工活動，並加入 whatsapp 群組，並無加入任何組織。

依家講「組織」好敏感，(非愛國愛港)政黨、報館、人權監察、記協、……隨時都有可能犯法。「犯法就係犯法，一定揾到證據拉你」

到底無賴是否加入了甚麼「組織」，我就不知了。

圖 25，見有位組員表示「支持中央強治抗疫政策」，然後說「群組好多後生仔女人生經歷仲係淺」，「無好好接受國民歷史教育」，「講都嘥氣，香港人好自為之」，然後就走了。

我在香港土生土長，六四當晚是一邊看著電視直播，一邊東莞親人打長途電話來，我說「事已至此，還有甚麼好講？」

我雖則無接受國民歷史教育，自問歷史根底都不弱，90年和同學暑假到華東旅行，他親戚家在南京，他舅父是貨櫃車司機，就帶我們到巿內某廣場位置，說之前六四人們就在這高喊「打倒共產黨！打倒壽西司古」，並且惋惜和羅馬尼亞的革命「開始一樣，結果不一樣」

我自忖都可說上兩句，便「追上前」私訊和他攀談，果然有意外收獲！

圖 27，我先補回幾句我為何認為無賴是有問題，然後說人們不願努力，就怕事離去。

這部分容後會再提及。

現在先講因他已離去，我怕他看不到，所以轉貼給他。

他回覆「是但啦」，只是義工活動而已。我說我已年過半百，並非他口中「中晒毒，講唔到架」嘅細路。

我說：「香港就被英國殖民管治太久，全是過客心態，極易為謊言暴力所惑」，我指的是中共的暴力和謊言。

可能他誤解了，就回答我：「亞爺會做嘢 放心」

我隨即問他：「你看 721 是否阿爺做嘢？」

他說他不知內情，但「判七年係痴撚線」，我說我就在現場，並給他視頻連結。

（元朗721事件所見所聞

https://youtu.be/r8scEcbiyXI ）

他說他不想知。

他也慨嘆人生太累 (圖 28)。師兄，有誰不累呢？我見到此情此景，何嘗不是「疲倦面對俗世人」？但人生就是如此，「明天仍要繼續」，對嗎？！

（譚詠麟 明天仍要繼續（字幕）

https://youtu.be/hILTy-PxCx8）

＊＊＊

六、鄉愿偽善比真小人更可悲 (圖 30-32)

我認為，當初徵求舊電話的組員，可說是個典型鄉愿。

他私訊問我，可否別理「嗰位人士」，免得管理員難處理。並說一切由他而起感到不好意思。

我完全看不到他有甚麼做錯，又不覺得有甚麼難處理，而管理員其實一直無反應。

我說不關他事呀，只是任得如此垃圾的人在群內相當不妥。

他說明白我感受，但我叫他站出來，他就說不想管理員難做，而群組人多是會有不同意見。

他和之前兩個和事佬一樣，都想扮作沒大問題。這種狀態仍在說「只是不同意見」，是正常的。他不想管理員難做，但難道這就不為難我嗎？

原來管理員踢人走是如此為難！原來公開在群內叫這白痴無賴收聲要莫大勇氣！那難怪他寧願私訊才跟我講了。

那麼你明白我感受何用？你明白烏克蘭人感受，幫他集氣打氣，他們不會死少半個人。

然後他問我怎可以讓我舒服點？好像最大問題只是我不舒服？那麼政府找藝人拍片激勵抗疫，可有令你舒服了一些？

這根本就是個將口水抹在車廂門一樣的無賴，你跟他講道理已經沒用。

中國人就是膽小怕事，不肯勇敢面對困難，完全欠勇氣去實踐道德，偽君子比沒道德的流氓真小人更可悲。

陳茂波要業主體諒租戶，三個月不能追租。羅致光叫僱主和員工互諒互讓，卻不願回應若禁足強檢會否要求僱主出糧，韓正責怪私家醫院不接收染疫病人。

同樣只是口惠實不至扮好人。

這些都是太理想化的良好主觀意願，希望靠「順得人」來應付問題，但現實不是如此運作。

「理想雖美好，現實太骨感」。

總之別理對錯，別再鬧了。和大陸維穩同一心態，你就不要再上訪，為國家添煩添亂了。

我想起京劇《包公案》提到秦香蓮狀告陳世美的情節。

//包公恐事態鬧大，正在為難之際，欲看在太后情面，放陳世美一馬。（老師說明：「鄉愿心態」就是不顧正義道理，屈服於上司或同事壓力，大家一起和稀泥。）

包公吩咐手下取出自己俸銀三百兩，無奈跟秦香蓮說：「這案子難辦，你拿著這些銀子，拿回家度饑寒，帶著孩子回鄉下去吧！好好教育子女，長大成人後千萬莫進官場當官！」

最後秦香蓮心一橫，拒絕了銀兩，只撂下一句話說：「人人都說包公辦案公正亷明，沒有想到包公也是官官相護，我就算屈死，以後再也不再喊冤打官司了。」說完一兩銀子都不拿，轉身就走。

這番話刺痛了包公的心，他臉色鐵青，阻止秦香蓮出府，並將頭戴烏紗拿下放置公案上，並說寧可不做皇家的官，本案也要堅持辦到底，立即下令再度升堂審案。//

https://rueylin0119.pixnet.net/blog/post/95710233-%e4%ba%ba%e6%80%a7%e7%9a%84%e5%85%a9%e9%9b%a3%e6%8a%89%e6%93%87%e2%94%80%e2%94%80%e3%80%8a%e9%8d%98%e7%be%8e%e6%a1%88%e3%80%8b

喜歡看視頻的，我推介湖南電視台的《小戲骨：包青天怒鍘陳世美》

[2:45-5:36]

https://youtu.be/TdML19WmvyQ?t=3m53s

[10:17-12:13]

https://youtu.be/TdML19WmvyQ?t=10m17s

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七、不管理的「管理員」就如不保護巿民的「警察」、

「實事求是」及「為受害者鳴冤」是基本倫理

(圖 33-36)

管理員一直神隱不作為，甚麼原因就不得而知。他可能是怕事，也可能是走漏眼。

這好像明朝萬歷皇帝三十年不朝，又似元朗 721 襲擊事件時，那兩個掉頭走，神態自若的香港公安。

放棄保護巿民的，就別叫做「警察」；放棄管理群組的，叫甚麼「群組管理員」？

鄉愿怕令他難做，就好似包公告訴秦香蓮「此案難辦」，不想辦就當然難辦。

我在細群內怒罵無賴是「正一垃圾」。我埋怨管理員為何可以放任不理？

我就提議一係大眾公投踢他走，一係管理員踢他走。

當然，踢我走或者兩個一齊踢走，也算解決辦法。

這種人你和他講道理已經無用。又不是靠避開爭議話題就可沒事，就算講借舊電話他都可惹事。

我慨嘆人們離組，就等於港人移民畏懼中共治下的亂局是同一心態。

同樣的說話我在大組已講過，我轉貼來小組，管理員依然無反應。

我將帖子私訊轉寄給管理員，一樣無回覆。

然後之前其中一個和事佬回應我，他說不同意「佢某些立場」，例如用別人手機拍安心出行，但不覺得要花時間同佢辯論。

我其實同樣不想浪費時間作空廢辯論。你對中央抗疫有信心也好，喜歡用別人手機也好，我都不願理。只是我指出事實，共產黨是經常變卦的，你沒做兩手準備，隨時害死你。

言猶在耳，不須一年半載，一星期未夠，全民禁足強檢又已剎停。

至於武漢的慘況並不是辯論，這是人命！人命毋須辯論，是鐵一般事實！為死者鳴冤是最起碼的人性！

至於用別人手機，你不去澄清，有人信以為真，可以被刑事檢控的，於心何忍？

我根本一直就不想講空話廢話，這君卻一直無無謂謂，請問由得他亂來是好方法嗎？並且就以「世事無絕對」這類廢話來掩飾怕事懦弱？

但和事佬既然都這樣講，我失望之餘也無謂多講了。就只回一個攤手的表情符號算了。

他卻反而興致勃勃繼續講，「他們移民因為他們試圖改變不成，甚至已付沉重代價，…去一個子女不被洗腦地方…不是每一個都只是逃避，應對事情並不是只有一個啱的方法」

我同樣是回一個攤手無奈表情。

我從沒說過他們是逃避，我沒說他們沒試圖改變，也沒說只有一種方法應對。

我只是說他們不願嘗試改變，或覺得不能改變，也覺得其他人同樣不會有行動，不如一走了之。

這和人們離開群組是同一心態，而結果同樣是沉淪可期。

我既沒心情講下去，就表示我認同這本是講種植興趣的，提到移民只是有感而發吧。言下之意，我不太願繼續談此話題。

然後我說明不能任由無賴橫行。我已經很忍讓，只是更正他一些不負責任的錯誤資訊而已。

提到武漢萬家宴，「有限度人傳人」謊言，沙士蔣彥永醫生的義舉，他都不敢回應，就專講「新年前已經封城」，就知道他根本是吃共產黨的飯啦。

我直接問他三次是否覺得自己沒問題，他都不敢回應。那種無賴流氓相，和中共的戰狼外交部有甚麼區別？

然後我就加一句，如果你還想談，不如私訊算了。並不是因為我覺得需要私底下談甚麼秘密，而是既然公眾都錫身，不願沾手淌混水，怕痛怕癢明哲保身，那又何必佔用公眾渠道？

至此其實我對這群組都很失望。

＊＊＊

八、追求鄉土耕耘，怎能怕滿身泥濘？

(圖 37-38)

我發覺這一帖提及萬家宴、蔣彥永，以至無賴的不敢堂堂正正回應， post 去大組同樣合用。

並且大組的明哲保身，怕打爛仔交是一樣嘛。

田間種植時能不沾水不沾泥濘嗎？這些人卻可崖岸自高，以至「不想花時間辯論」，真是活在雲端的。

所以那句「不須打擾各位衣冠楚楚，不願落場的眾人了」也同樣合用，所以我同樣轉貼去大組了。

那和事佬卻在細群回應「不用私信傾喇，反正都可以被 quote  到另外嘅群組」（圖 36）

我莫明其妙，我 quote 的是自己原話而已。

而我提議私訊，也只是無謂再在群組扯淡而已，不是因保密關係。

可以在細群講，又為何不能在大群講？而貼出的只是他電話號 （這訊息本已在大群內），和我回他帖子時引述開頭幾句「有人移民因為已試圖改變但不成功，且已付沉重代價，有人去另一地方覺得有利支援及倡導，亦有些人走…」

這有甚麼問題？

我亦向他私訊解釋，他是否接受我就不知了。

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九、結語

今年為香港運勢求得的車公靈籤，「媚奧不如去媚灶」，有些人以為是叫人實實際際不應好高騖遠。又有人解釋「奧神」是中央大仙，「灶神」是說封食肆不妥。亦有解作既然是現代人民為先，「奧神」是人民，「灶神」是京官，你媚灶是只顧俸祿，為個人小利益失卻公眾大利益。

惟獨趙善軒趙博講得中方向。此本出自《論語·八佾》，衛國的王孫賈暗示孔子，與其你希望打動君主，不如投靠我更實際。孔子就不點破，仍然是回答他關於求神的幌子，說「獲罪於天，不可禱也」。

現今香港的情況，說他應關注香港這家的根本，這只能算對一半。香港已徹底淪為傀儡政府。連黨媒說句，砸了錢弄出來的緊急警報系統都沒用，第二日就全港響了一遍「狼來了」。

車公還會叫你實心為民，還救根本嗎？太小看車元帥了。

其實他是向全港巿民作緊急警報：「不可禱也」。罪大惡極，早已水浸眼眉。

你說我犯了甚麼罪呢？不作為已是罪！你明知司機是失常的，卻害怕沒加阻止，本來一整車乘客合力一定能制服他。大家選擇不作為，然後全車撞入冰湖，又有甚好埋怨？

「通往地獄之路，往往是由善意鋪成。」

日後倘若遇到危難，請記得你們早已被提醒。「趙括為帥之日，妾身已不視為生人矣。」

至於我，「那美好的仗，我已經打過了。」

家政者，Home Economics 也。經濟 Economics 者，經世濟民之學也。我將烹飪之法、治亂興衰之道，都悉數傳授世人，可無憾矣。

蒸燉燜煮，唔係咁易！

蠔油唔夠，要煮食，未夠喉

搖來搖去，就兩滴，無得走！

惟求燜煮欠豉油，下芡都不夠！

要落味精心傷透！

~ 全篇完

~ 謹以此文悼念前《頭條新聞》監製施永遠先生