平機會擬修例禁港人內地人互歧視 朱敏健：已交建議正進入最後階段
https://today.line.me/hk/v2/article/BEPPNB6
//平機會兩年前透露計劃修訂《種族歧視條例》禁止「族內歧視」，包括禁止港人歧視內地人，亦禁止內地人歧視香港人。平機會主席朱敏健稱，相關建議修例工作已進入最後階段。
朱敏健今日(19日)表示，自前年向政府提交修例建議後，政府目前仍在研究法例的定義、管制範圍及影響，尚未有進一步定論。他並稱，政府和平機會都有與個別立法會議員，進行非正式溝通聽取意見，料立法工作不會有問題。//
其實咁係分裂國家…你等於認同大陸同香港係兩族群， two peoples.
如果真係有所謂「族內歧視」，係要大家慢慢了解、協調，以求逐漸消弭誤解、互相適應。
好像國府遷台初期，本省人、外省人涇渭分明，而本省人也可再細分為國軍家眷、遷台平民，甚至臨時拉伕，給莫明其妙抓了去的大陸人！
本省人也有再分，到底是原住民 (番仔)，還是由明清、民國時期陸續移居台灣的大陸人（如閩、浙兩省）。
就算中國大陸都內部歧視嚴重，北京歧視上海、上海歧視廣東、廣東歧視湖南、……
而在香港，除了有新移民與本地人的爭執，也有在政治立場上的藍絲與黃絲之爭，而一些五六十年代以降的對北方人和非華裔的歧視，仍殘存在「撈鬆」、「鬼佬」、「阿叉」這些日常用語，但歧視意識早已淡化。現在老外還會不以為忤，覺得「鬼佬」這詞有地道特色、很有趣。
//窗外太陽漸低，我忽發奇想問：「若宋老先生尚在，他是黃絲帶抑或藍絲帶？」他只微微一笑，便走到書架抽出《宋淇傳奇》，翻開某章。原來宋老先生自滬來港，對文化衝突深有體會，他一輩子說不好粵語，搭的士總是雞同鴨講。六一年編喜劇《南北和》，諷刺香港南北人的偏見，沒有激起公憤，反而大收旺場。
「爸爸就是用幽默化解南北衝突，」他慢慢解釋，「但現在不行了。我們是新移民，不就是蝗蟲嗎？」我笑：「不，當年你們住北角八千尺洋房，是土豪不是蝗蟲。」──那麼宋老先生到底是黃抑或藍啊？「你又認為我是黃抑或藍呢？」他一派悠然地說。我參不出什麼禪門機鋒，只覺得這好像表示那是not even wrong的提問。
回家後，我倒認真檢出那本《前言與後語》來，有一篇〈同情與寬容〉，反復強調欣賞文學要多讀多想，切忌武斷或排斥異己，這樣才能開拓美學感性。末段卻柳暗花明，竟引用《談民主生活方式》的話：「民主不只是一種政府的形式，而且是一種生活方式。」作者接着說：「一點也不錯，就讓我們從文學中做起。」我讀來不由得一陣悵觸。今天還有人會說「多讀多想是民主生活方式」這樣素樸而清真的話嗎？從日常生活方方面面入手改造社會，是百年前杜威、胡適那代人早已提倡的了，然而今天我們依舊前路茫茫。// [1]
故此，「化於無形」才是王道，而公民教育委員會也有出過力的，但收效甚微。
看看2005年的推廣：
//香港是個多元化社會，要達致和諧共融，加強不同背景、不同界別、持不同信念或立場人士的相互溝通和合作至為重要。
委員會希望透過宣揚「公民個人修養」，推廣人與人間互相尊重及互相包容的態度和精神，藉以建立和諧共融的公民社會。
公民修養的元素，包括以「理」服人、對事不對人、求同存異、尊重不同意見，以及相互了解和溝通。
委員會共製作了兩齣電視宣傳短片及電台宣傳聲帶，以不同手法，推廣建立和諧共融社會。宣傳短片和聲帶由5月23日開始，在各大中英文電視台和電台輪流播放。
由公民教育委員會及青年事務委員會聯合組成的「國民教育專責小組」公布，將加強「心繫家國」電視宣傳短片的內容；加進6輯長15秒的短片，向市民講解國歌的歷史背景、歌詞精神、歌曲精髓、法定地位及重要性等資料。// [2]
這兩輯短片與「心繫家國」系列同時推出，似乎將公民教育和愛國教育綑綁。
先看看兩套30秒短片：
1）社會共融 I
社會和諧，在乎尊重與包容
https://youtu.be/VM_9hO6KLk0
「人嘅相遇，係一種緣分。縱使你我嘅背景、信念、立場或喜好都唔同，但基於尊重、溝通同埋包容，我哋係可以和諧共處嘅。」
條「大橋」（即劇本綱要）係，喺公園忽然落大雨，於是玩船仔嘅後生、捉棋阿伯、買餸師奶、西裝友、小朋友、牧師、僧人、清潔工、學生哥、學生妹，就齊齊喺涼亭避雨。
牧師有遮，遮埋僧人。學生妹會畀紙巾給急住走嘅男人遮一下，師奶抹水之餘，也給西裝友遞上紙巾。
其實就係講獅子山下同舟共濟精神。
2）社會共融 II
互相尊重，和諧共融
https://youtu.be/-3DDOBlFiEE
「每個人都有自己嘅價值觀同睇法。但係過份執著自己嘅見解，就可能引起紛爭。如果我哋對事不對人，嘗試喺人哋嘅角度去諗，尊重其他人嘅觀點，多啲了解同溝通，咁就容易和諧共處啦！互相尊重，和諧共融」
這第二套短片說理成分較強，它符合了中國人「以和為貴」的傳統文化。
一把文質彬彬的中年男士聲音帶出人人意見不同，若各人相持不下，就會引起紛爭。畫面則配合有綠衣人和白衣人在對峙，各人手持直尺、角尺、三角尺和圓規，並以「自己把尺」去「量度」他人，然後又拿著尺子互相擋格，但不暴力。神情雖不致敵視、但嚴肅無笑容，眼視帶著懷疑。
當轉變為「對事不對人，從人哋角度去諗」，就出現各人交換對方的尺，「尊重其他人觀點」時，就見兩男都同樣拿三角尺，然後女子拿著圓規和三角尺並排看，看看吓就生出微笑，「多了解，多溝通」時，就男女一起拿著一把大型的組合尺，同時包含圓規和三角尺，友善歡笑。
最後遠鏡是這十來人分成數撮在互動。
問題是「引起紛爭」真有這樣可怕嗎？幸好它不是叫你不作聲，而是叫你從別人角度出發，put yourself in someone 's shoes. 問題是多些了解和溝通後，你可能更為不同意對方觀點呢？
整條片其實暗示一切都是觀點與角度，並無是非對錯。只要你不帶有色眼鏡，或者一起帶同一副有色眼鏡，又或者將觀點炒埋一碟，瀨尿蝦和牛丸夾埋造瀨尿牛丸，「牌品好，自然運氣好」，世界果真如此理想？
是時葉蔭聰在獨媒發文批評：
//…換言之，原來是人民要求強權及特權包容異見，但不知不覺變成，人民要包容有權有勢者，不要挑起紛爭。
…我們日常談話時，當說到「尊重」時，我們其實是想結束溝通，或不想了解對方…你不想糾纏下去，…然後當然是各行各路…
…大談尊重包容，由老董及一眾特權階級觸動起的民氣與激情，被化約成「過分執著」與「對人不對事」的噪音，多元民主聲音變成和諧共融的新秩序…// [3]
這是在2005年5月23日首播，即七一遊行兩年後，董建華突然落台之前，而剛推出了「心繫家國」系列宣傳短片。到6月21日，已經是曾蔭權當特首了。
如果這仍是「動之以情、說之以理」階段，則到了梁振英主政時期，就越見「畫公仔畫出腸」了。
相關帖文
族內歧視（2）- 唔好嫌我笑得大聲
https://curioushunter.blogspot.com/2023/04/2.html
注
1） 20141110-馮睎乾：宋家父子看「雨傘運動」
http://ktoyhk.blogspot.com/2014/11/20141110_96.html?m=1
2） 「社會共融」宣傳片推廣包容信息 2005年5月18日
https://www.news.gov.hk/isd/ebulletin/tc/category/administration/050518/html/050518tc01003.htm
3）誰的包容與尊重？———歪讀公民教育委員會「社會共融」短片 2005-08-08 葉蔭聰
https://www.inmediahk.net/%E8%AA%B0%E7%9A%84%E5%8C%85%E5%AE%B9%E8%88%87%E5%B0%8A%E9%87%8D%EF%BC%9F%E2%80%94%E2%80%94%E2%80%94%E6%AD%AA%E8%AE%80%E5%85%AC%E6%B0%91%E6%95%99%E8%82%B2%E5%A7%94%E5%93%A1%E6%9C%83%E3%80%8C%E7%A4%BE%E6%9C%83%E5%85%B1%E8%9E%8D%E3%80%8D%E7%9F%AD%E7%89%87
//《心繫家國》短片曾惹起一陣風雨，加上解說及字幕後，好像被我們「包容」了。從這個角度看，我們不妨歪讀一下公民教育委員會新一輯的宣傳短片（短片一與短片二），短片鼓吹「尊重」與「包容」，其實意指「縱使你我的背景、信念、立場或喜好不同」，各位香港同胞，請「包容」一下我們委員會繼續宣揚愛國教育吧！
經歷反對23條及爭取普選事件，以及七一遊行的社會總動員，公民教育委員會叫人避免紛爭，其政治意圖明眼人都心知肚明，它指桑罵槐，短片中搬出一位佛教僧人與教會牧師並肩而行，雖然不倫不類，卻也成功偷用了「包容」這個當代關鍵詞。
「包容」似成為普世真理，但它作為自由主義的概念，在戰後西方國家其實也受過不少人挑戰，這裏試舉兩位人兄，看看他對香港有什麼啟示。
…他 (指已故學者馬庫色，Herbert Marcuse) 批評美國這種自命自由的社會，表面包容一切，其實是「壓抑性包容」(repressive tolerance)。
什麼是「壓抑性包容」？我這裏不用馬庫色的理論語言解釋，不妨用香港的現狀來說明：政府勉強可以包容你每年七一遊行人士，但你們也應包容那800人選特首，也應包容曾蔭權的管治班子，包容影響力強大的商人勢力，以及包容人大常委對07、08選舉的限制。換言之，原來是人民要求強權及特權包容異見，但不知不覺變成，人民要包容有權有勢者，不要挑起紛爭。
馬庫色在六七十年代追求一種具有解放意味的包容，對21世紀的香港，更是遙遠。
廣告短片鼓吹尊重、溝通與和諧，但不知你有沒有發現，我們日常談話時，當說到「尊重」時，我們其實是想結束溝通，或不想了解對方，例如，你跟人吵架，最後你不想糾纏下去，你會說：「好了，我尊重你意見，你也最好尊重我的。」然後當然是各行各路，這跟政府官員說話一樣，他/她說「尊重」遊行人士的權利，但你根本不會知道他/她會如何「尊重」你。
齊澤克(Slavoj Zizek)…十分留意我們身邊慢慢出現的這種「你尊重我，我尊你」的文化，他稱之為去除咖啡因(de-caffeinated)的世界.
他說，任何人的信念、立場及價值，其實都具有激情與動力，互相碰撞雖不必你死我亡，但造成各種文化震盪與衝突其實是無可避免，當代社會發展出一種逃避的方法，就是把自己及別人的所思所想，化成一種「觀點」，一種「見解」，或一種「生活方式」，於是別人便變成於己無關的他者(other)，自己則自以為很理性與冷靜；所以，不同意見的人最好不要太有激情，支持民主也好，支持穩定也好，基督徒也好，回教徒也好，法輪功也好，只要不太激動，便可共享太平。
齊澤克反對這種多元文化主義，鼓吹一種具有激情的鬥爭與結盟，勸自由派知識分子不要空想一個沒有衝突的世界，他的看法是否另一種烏托邦，我們可以再討論，但他對包容尊重的批判，卻值得我們深思。
……
今年七一遊行的民陣以彩虹旗示人，除了爭取普選及反官商勾結外，也強調尊重多元及權利，從這個角度去讀公民教育委員會的短片，可以看出政權如何借取對手「民陣」的措辭，大談尊重包容，由老董及一眾特權階級觸動起的民氣與激情，被化約成「過分執著」與「對人不對事」的噪音，多元民主聲音變成和諧共融的新秩序，遙遙呼應西九龍皇帝曾蔭權的新天下。//
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