- 來年吉凶就只四字：「煙消雲散」
岑逸飛解說 https://www.facebook.com/100063769815004/posts/478490844286572/ 為
//若就家人卦的卦象來看，上卦巽為風；下卦離為火，《說卦傳》說「風以散之」，巽風可取象為趨散。離為得，上巽下離，為所得被趨散、分散的意思。「散家人」則可解釋為鬆散的家人。難怪家人卦被視為下下卦。
管治過嚴有傷恩慈
家人卦不見得每爻皆吉。若是六四爻的「富家，大吉」和九五爻的「王假有家，勿恤，吉。」都是「家和萬事興」的典範。但若是九三爻「家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。」則是「家衰口不停」的結果。此爻暗喻管治過嚴不免有傷恩慈，過程也難免艱苦，也許對新一屆政府會有所啟示。//
這樣逕直說是「下下卦」未免粗疏，六四、九五爻辭較好就說是「家和萬事興」，九三就當成「家衰口不停」也是過份簡化。
先別心急，由卦象本義說起。
引易學網 https://www.eee-learning.com/book/neweee37
//歸藏作「散家人」，王家台秦簡作「散」。就卦象來看，《說卦》「風以散之」，巽風可取象為趨散。離為得，上巽下離，為所得被趨散、分散的意思。「散家人」則可解釋為鬆散的家人，則此卦名有告戒之義，治家當有方，男女正位可避免家庭之分崩離兮。//
巽為趨散是正解，但如何「離為得」？「得」、「德」相通，離為光明、亮麗之象，引申為德行，即以德行維繫家庭。
它提出告誡之義正指出解卦方向。
易經除了判吉凶，更重要的說明吉凶為何出現，當事人又應如何回應。
卦辭為「家人，利女貞。」
這尤其是在說六二，其爻辭為「六二，无攸遂，在中饋，貞吉。」
「無攸遂」是指無所專，也無所成，只一心一意供奉飲食。
這其實是說應當心無旁騖做好份內事，而這多半是一種後勤支援性質。
「九三，家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。」
//嗃嗃，嚴厲、嚴酷的樣子。嗃，音鶴。
「悔厲吉」說明「家人嗃嗃」之後的三個階段，首先是讓人後悔，因為家人過於嚴厲不免有失親情，因而心痛後悔。接著又是艱苦，厲可作危險，或艱苦。最後則因為嚴厲讓家風得到端正而得吉。//
既如此，為何又有「終吝」之說？這其實正好是條件式，他的吉與凶，端視乎能否約束家人不致恃寵而驕，能否守住正道，即卦辭講的「利女貞」。
由是方能渡過難關，有六四、九五、上九等吉兆。即是說巽為外卦的三爻之吉是由內卦三爻的努力守正打下基礎。
//孔穎達《周易正義‧疏》，揭示出得這卦名的思路。他說：「火出之初，因風方熾；火既炎盛，還復生風。內外相成，有似家人之義。故曰『風自火出，家人』也。」原來火與風，有一種內外的關係。從卦象看，當然是風為外，火為內了。//
即是說火是由風所鼓動而旺起來的，到火旺起來之後再反過來助長風勢。
如以此「內外相成」來理解以往中港那種共生關係豈不貼切？同時也可理解為西方在香港建立基礎制度，爾後香港也為全球經濟繁榮作出貢獻。
//這卦的《大象傳》辭提出的啟示是：「君子以言有物，而行有恆。」很多《大象傳》辭是從兩個象的組合而得啟發，但這則《大象傳》辭卻是從卦名「家人」出發。要理好家人，必先要理好家，要理好家，必要理好自身，要理好自身，必先理好自己的言行，理好自己的言行，就要「言有物，而行有恆」了。「君子觀風火之象，知凡事由家而出，而家之本又在乎身也。修身莫大於言行，言必有物，實而不虛。行必有恆，常而不變。則身修而家治矣。」（陳夢雷《周易淺述》）//
「言有物」即說出的話都是有份量的，人們不必擔心真偽而傷神辨識。說穿了，是有一個能互相信任的環境。
「行有恆」，做事有準則有規律，合乎常理。
//《易‧繫辭上》有這一段說話：「子曰：『君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民，行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。』」這段話的大意是：一個統治者，在自家的地方說一些話，如果話是好的，遠遠的地方都得到和應，如果話是不好的，千里之外的人都不會依從。說話會影響到民眾，行為會影響到遠近。 說話和行為，在一個統治者來說，好比是門戶的轉軸或弓弩上的機關。轉軸和機關的發動，關係到個人榮辱，關係到天地萬民的福祉，怎可以不謹慎呢？
《易‧繫辭》把言和行放到「榮辱之主」、「動天地」的高度，無怪「家人」卦的《大象傳》辭特別要提出「言有物而行有恆」了。//
那麼你看看港共、中共那群兔崽子，又能否做到「言實行常」呢？
因此，來年吉凶就只四字：「煙消雲散」，細節就不必「畫公仔畫出腸」了。
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