求其講兩句佛學

這裡提到的問題很複雜。我未必能說得很清晰，你當拋磗引玉吧。

第一，佛教說的是「方便法門」，你走去看淨土宗、天台宗、華嚴宗、禪宗……，各宗各派都風格不同，大異其趣。

甚至可以說無單一說法，視聽者根器而變。

這是騙人嗎？是消遣人嗎？譬如我說「非大姑娘，是名大姑娘」，你說大姑娘就在眼前，我說數十年後也是一堆白骨。猛獸看來這是一堆糧食。然後自分子生物學來看，這是繁忙的新陳代謝在進行中，而在原子層面看…一顆原子大部分是真空 (vacuum)  ！

然後就是志趣問題。籠統來說，小乘求個體的超脫，故必看重輪迴，即在每一 cycle 逐漸趨近 perfection, 成道或成佛。而大乘則邁出一步，看到大群體「眾生」和個人之間密不可分的關係，你要自掃門前雪，先只求個體解脫，反而是不實在的。

而若採一較大視野來看，我即由諸因緣而來，分析倒推出「受想行識」、阿賴耶式，諸如此類，結果真是「我將無我」！

但至此完結了嗎？卻又如金剛經所言，若苦執此空為實，仍不見如來。要待空空妙轉，化悲為智。既要非法，復要非非法，回頭又是一圓轉，雁過無聲！

見山是山，見山非山，然再回來仍舊見山是山，但歷劫回來，這見已是曾經滄海！

故佛法，除了分析性哲理性，它有悲憫情懷。有悲憫者，不可能不行動！

「佛陀誕生時，未有佛學。」這可以是錯的。自有世界，就有佛性。一來，佛未成正果前，都在不斷輪迴，若無須菩提在，那他將有何法可去成就？二來，我們說他發現真道，卻不是創造真道。等於耶穌向人啓示天國，而天國一直存在。

是故佛誕只為提醒愚眾，用一日提醒他們紀念佛陀而已。佛這個人的生日本來不重要。等於耶穌的生日，只是設定在12月25日而已。而耶穌降世受頌揚，不是因其降世，而是因上帝對人類的偉大救贖計劃。

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舉多一些例子，講視角轉換問題。

1) 「氣體」

實驗中看有無某氣體可由顏色味道判斷。但去到微觀世界，就是一堆粒子撞來撞去，粒子距離不同、排列不同，就形成常人口中的「固體液體氣體」。

又假如我們能把氣體的粒子減少，去到某程度我們會測不到，測不到就當不存在了。這有點像 last straw which breaks the camel's back

2) 「人民」

你我算不算人民呢？但單單你我消失了，「人民」依然存在。但若內中每個人都消失，人民當然不存在。

又比如看滿洲人，關之琳是滿洲人，但她都不以滿洲人自居，又沒表現滿人習俗文化，那她還算不算滿洲人？

而「習俗文化」果為何物？

3) 「奶茶」好像可以很確定？你將糖、奶、茶分開來喝，就絕不是同一回事了。

你會說「味道」不同。這樣的事你用來聯想到人生，就是「感受」不同。即是每個人雖都經歷生老病死這樣軌跡，但每個人對這些都可有不同感受。