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誠邀閣下於六月三日子夜，點一根蠟燭冥想，撫今追昔，靜思己過，慨嘆命運之無奈。
「人生多錯迕，與君永相望。」不論人生旅程，以至人類的發展，有很多曲折艱難的。然而，人類之中也有不少勇士，抱著西西弗斯的精神，昂首挺胸，果敢奮進，令人類文明在疾風狂瀾之下，依舊蜿蜒而前。
「指窮於為薪火傳也，不知其盡也」在日常營營役役間，諸君可有想起，何者為本、何者為末？
//指，古文的意思就是手指，引申為目的，同旨。這句的意思是：拼命加柴想讓火燃燒下去，卻不知道火已經滅了。
這句講的是薪柴與火的關係問題，也就是人的身與心的問題。忙碌、焦慮、孤獨、恐懼、虛無等等現代城市病，就是對人的本心福祉關注不夠的結果。
宏觀上講，工具理性就是薪，人類的幸福就是火。所以馬雲開了達摩院，又開了羅漢堂，不知道是不是想解決這個問題？
這個問題不是個體能解決的，幾乎無解。對現代人來說，拼命工作之餘能稍微照顧一下心理需求就不錯了。
其實這句話結合上面的“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。”就很好理解了，中間夾了一個哭喪老子的故事，反而費解。
庖丁解牛是莊子在這篇文章裡講的一個寓言故事，大名鼎鼎，一般都是落在理論與實踐的關係上去解釋，強調實踐的重要性，這種理解也太粗淺了。
必須去追問，到底是什麼讓庖丁達到目無全牛、游刃有餘的程度？是某種合一的神髓，不是把理論與實踐分裂、對立。
如果要肢解一頭牛，不了解全牛行不行？不了解牛的各種結構行不行？只是了解了牛的各種結構行不行？庖丁解羊殺雞行不行？
既然是寓言，就再說一種意象。人被拋到世界中來，就像刀在牛中行走，有時遇到肉，有時遇到骨，有時遇到關節。這時候目有全牛已經不可能了，那我們靠什麼遊走世界？就像有些盲人只能去自己熟悉的環境，而有些盲人卻可以隨意遊走，靠的是什麼？
人在世界中和盲人沒什麼兩樣。//
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